{"id":295,"date":"2015-11-19T01:42:28","date_gmt":"2015-11-19T00:42:28","guid":{"rendered":"http:\/\/mirfrance.org\/MIR\/?p=295"},"modified":"2015-11-19T13:44:04","modified_gmt":"2015-11-19T12:44:04","slug":"la-france-est-elle-en-guerre-par-jean-marie-muller","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mirfrance.org\/MIR\/la-france-est-elle-en-guerre-par-jean-marie-muller\/","title":{"rendered":"La France est-elle en guerre\u00a0? par Jean-Marie MULLER"},"content":{"rendered":"

\"muller1\"<\/a>Le texte ci-dessous sur le terrorisme, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Au del\u00e0 de la dissuasion, en de\u00e7\u00e0 de la guerre\u00a0\u00bb, est un texte ancien que j\u2019ai \u00e9crit il y a d\u00e9j\u00e0 plusieurs ann\u00e9es. En le relisant aujourd\u2019hui, j\u2019ai pens\u00e9 qu\u2019il avait gard\u00e9 une grande part d\u2019actualit\u00e9. Je le publie donc \u00e0 nouveau en \u00e9crivant ces quelques lignes d\u2019introduction.<\/i><\/p>\n

\u00ab\u00a0La France est en guerre\u00a0!\u00a0\u00bb C\u2019est en martelant ces mots que Fran\u00e7ois Hollande a commenc\u00e9 son discours devant les parlementaires r\u00e9unis en Congr\u00e8s \u00e0 Versailles le 16 novembre 2015. Et tous les m\u00e9dias ont salu\u00e9 le ton martial du Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique qui s\u2019est exprim\u00e9 en v\u00e9ritable\u00a0\u00ab\u00a0chef de guerre\u00a0\u00bb. Certes, l\u2019ignominie des actes meurtriers qui ont tu\u00e9 \u00e0 Paris des dizaines d\u2019innocents porte la violence \u00e0 son paroxysme. Mais, face \u00e0 cette trag\u00e9die qui bouleverse chacun de nous, qui peut penser que c\u2019est le moment d\u2019appeler le peuple fran\u00e7ais \u00e0 prendre les armes du meurtre pour partir \u00e0 la guerre\u00a0?<\/p>\n

Certes, l\u2019apparition de Daech sur la sc\u00e8ne du Moyen-Orient change la configuration classique du terrorisme. Daech n\u2019est pas l\u2019\u00c9tat qu\u2019il pr\u00e9tend \u00eatre mais il s\u2019agit d\u2019une organisation militaire et politique structur\u00e9e qui occupe certains territoires et m\u00e8nent des actions de guerre en Irak et en Syrie. Pour autant, Daech ne viendra pas faire la guerre en France et la France n\u2019envisage aucune intervention au sol au Moyen-Orient. Ainsi l\u2019action de Daech en France restera une action terroriste. Si la n\u00e9cessit\u00e9 impose certains actes de violence contre les terroristes, ils n\u2019impliqueront que des agents de l\u2019\u00c9tat et non l\u2019ensemble des citoyens.<\/span><\/p>\n

En France, et un peu partout dans le monde, la Marseillaise a retenti comme un chant de solidarit\u00e9 et de r\u00e9sistance. L\u2019air \u00e9tait juste, mais jamais les paroles guerri\u00e8res de notre hymne national n\u2019ont r\u00e9sonn\u00e9 de mani\u00e8re aussi fausse\u00a0: qui peut croire, en effet, que les citoyens fran\u00e7ais soient appel\u00e9s \u00e0 prendre les armes et \u00e0 former des bataillons pour abreuver nos sillons\u00a0d\u2019un sang impur ? Non, face \u00e0 la violence du terrorisme, les citoyens ne sont pas mis en demeure de r\u00e9pondre par la violence de la guerre. Nous devons certes surmonter toute peur et nous mobiliser, mais pour r\u00e9sister \u00e0 la logique de la terreur qui est la logique de la violence. L\u2019arme des terroristes est d\u2019abord une arme id\u00e9ologique et c\u2019est cette arme qu\u2019il faut briser. Face \u00e0 l\u2019inhumanit\u00e9 du terrorisme, 1l\u2019urgence est d\u2019affirmer les valeurs universelles d\u2019humanit\u00e9 qui fondent la civilisation. Et ce sont les mots de notre devise r\u00e9publicaine qui doivent inspirer notre action\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Libert\u00e9, \u00c9galit\u00e9, Fraternit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Le malheur, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment que la culture qui domine nos soci\u00e9t\u00e9s est structur\u00e9e par l\u2019id\u00e9ologie de la violence n\u00e9cessaire, l\u00e9gitime et honorable. D\u00e9sarmer le terrorisme, c\u2019est d\u2019abord d\u00e9sarmer cette id\u00e9ologie afin de construire une culture fond\u00e9e sur une \u00e9thique de respect, de justice, de fraternit\u00e9 et de non-violence.<\/span><\/p>\n

Car le v\u00e9ritable r\u00e9alisme est de voir dans l\u2019extr\u00eame ignominie de la violence du terrorisme, l\u2019\u00e9vidence de la non-violence.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le sang, disait Victor Hugo, se lave avec des larmes et non avec du sang.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Le 18 novembre 2015<\/span><\/p>\n

Le terrorisme<\/b><\/p>\n

Au-del\u00e0 de la dissuasion, mais en de\u00e7\u00e0 de la guerre<\/b><\/span><\/p>\n

De par sa signification \u00e9tymologique, le terrorisme est soit une m\u00e9thode de gouvernement, soit une m\u00e9thode d’action directe qui vise \u00e0 engendrer \u00ab\u00a0la terreur\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire \u00e0 cr\u00e9er un climat de peur, d’effroi et d’\u00e9pouvante au sein d’une population. Le plus couramment, le terrorisme d\u00e9signe une technique d’action violente utilis\u00e9e par un groupe minoritaire qui veut faire valoir ses revendications politiques. La caract\u00e9ristique de la strat\u00e9gie terroriste est de permettre, par les moyens techniques les plus simples, de contourner et de mettre en \u00e9chec les dissuasions militaires dont les moyens techniques sont les plus sophistiqu\u00e9s. Alors que les grandes puissances industrielles pr\u00e9tendent d\u00e9tenir les armes qui rendent inviolable leur sanctuaire national, l’arme des terroristes vient porter la peur, la violence et la mort au c\u0153ur m\u00eame de leurs villes. Le terrorisme vient prendre compl\u00e8tement \u00e0 revers la d\u00e9fense des soci\u00e9t\u00e9s modernes en sorte que les armes les plus puissantes s’av\u00e8rent inutiles et vaines aux mains des d\u00e9cideurs politiques et militaires. <\/span><\/p>\n

Le terrorisme n’est pas la guerre. Sa strat\u00e9gie, au contraire, pose comme postulat le refus de la guerre. Ce qui caract\u00e9rise la guerre, c’est la r\u00e9ciprocit\u00e9 des actions d\u00e9cid\u00e9es et entreprises par chacun des deux adversaires. Or, pr\u00e9cis\u00e9ment, face \u00e0 l’action des terroristes, aucune action r\u00e9ciproque ne peut \u00eatre entreprise par les d\u00e9cideurs adverses. Ceux-ci se trouvent en effet dans l’incapacit\u00e9 de r\u00e9pondre coup pour coup \u00e0 un adversaire sans visage qui se d\u00e9robe. <\/span><\/p>\n

2Le discours dominant veut isoler la violence terroriste des autres formes de violence pour mieux la condamner. L’action terroriste est alors d\u00e9nonc\u00e9e comme le crime de la violence pure dont l’ill\u00e9gitimit\u00e9 absolue ne doit pas \u00eatre discut\u00e9e, alors que, dans le m\u00eame temps, on s’accommode assez volontiers d’autres violences soit-disant l\u00e9gitimes. Face au terrorisme, aussi bien les \u00c9tats que les opinions publiques font preuve d’une indignation s\u00e9lective qui tend \u00e0 banaliser les autres formes de violence. Certes, le terrorisme ne m\u00e9rite aucune complaisance et ses m\u00e9thodes sont effectivement criminelles. Certes, le terrorisme tue des innocents, mais la guerre ne tuerait-elle que des coupables ? En d\u00e9finitive, du point de vue de la non-violence, le jugement \u00e9thique port\u00e9 sur le terrorisme doit \u00eatre guid\u00e9 par les m\u00eames crit\u00e8res fondamentaux que ceux auxquels on se r\u00e9f\u00e8re pour juger habituellement la violence. Le discours qui condamne le terrorisme aura d’autant moins de force et de coh\u00e9rence s’il justifie par ailleurs d’autres formes d’action violente qui ne sont pas moins meurtri\u00e8res et qui peuvent \u00eatre \u00e9galement criminelles.<\/span><\/p>\n

La rh\u00e9torique antiterroriste affirme haut et fort que le terrorisme renie les valeurs sup\u00e9rieures de la civilisation exigeant le respect de la vie humaine. Soit. Mais, pr\u00e9cis\u00e9ment, d\u00e9fendre ces valeurs, c’est d’abord les respecter dans le choix m\u00eame des moyens mis en \u0153uvre pour les d\u00e9fendre. Vaincre le terrorisme, c’est agir avec la plus grande prudence en veillant \u00e0 ne pas renier soi-m\u00eame les exigences qui fondent le respect de la vie. Vaincre le terrorisme, c’est d’abord refuser d’entrer dans sa propre logique de violence meurtri\u00e8re. Le vecteur principal du terrorisme est l’id\u00e9ologie de la violence justifiant le meurtre. D\u00e9fendre la civilisation, c’est d’abord refuser de se laisser contaminer par cette id\u00e9ologie. Et cela exige de renoncer aux op\u00e9rations militaires qui impliqueraient in\u00e9vitablement de tuer des innocents. Car, sinon, les d\u00e9mocraties risqueraient fort de se rendre coupables des m\u00e9faits m\u00eames qu’elles reprochent aux terroristes. Lorsque le terrorisme d\u00e9fie les d\u00e9mocraties en visant \u00e0 les d\u00e9stabiliser, elles doivent le combattre selon une strat\u00e9gie coh\u00e9rente avec leurs propres exigences et leurs propres normes, sans rien emprunter aux incoh\u00e9rences des terroristes. Elles doivent se d\u00e9fendre en se pla\u00e7ant r\u00e9solument sur le terrain qui est le leur, celui du droit, et refuser de se laisser entra\u00eener sur le terrain de l’arbitraire qui nie le droit.<\/span><\/p>\n

Ainsi le terrorisme n’est pas la guerre et c’est donc se fourvoyer de pr\u00e9tendre le vaincre en faisant la guerre. Certes, les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques ont non seulement le droit, mais elles ont le devoir de se d\u00e9fendre avec la plus grande fermet\u00e9 contre le terrorisme. Cependant, une fois reconnu ce droit et ce devoir de l\u00e9gitime d\u00e9fense, la vraie question est de savoir quels sont les moyens l\u00e9gitimes et efficaces de cette d\u00e9fense. La riposte imm\u00e9diate est de prendre des mesures de police qui doivent \u00e9viter toute d\u00e9rive polici\u00e8re et, pour cela, respecter scrupuleusement les normes du droit. Dans le cadre strict de la loi, tout doit \u00eatre fait pour d\u00e9couvrir les r\u00e9seaux et les d\u00e9manteler. Les coupables, d\u00e8s lors qu’ils sont clairement identifi\u00e9s, doivent \u00eatre arr\u00eat\u00e9s et jug\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Mais pour vaincre le terrorisme, il convient de s’efforcer d’en comprendre les causes et les objectifs. Il ne faut pas que l’indignation contre la m\u00e9thode dispense d’analyser les raisons de 3l’action, sous le pr\u00e9texte fallacieux que rechercher \u00e0 comprendre le terrorisme ce serait d\u00e9j\u00e0 commencer \u00e0 le justifier. Les faits montrent pourtant que l’indignation est inop\u00e9rante. Elle ne permet pas de comprendre pourquoi des hommes, en sacrifiant leur propre vie, d\u00e9cident d’aller jusqu’aux fronti\u00e8res extr\u00eames de la violence destructrice et meurtri\u00e8re. Pour \u00e9radiquer le terrorisme, pour le d\u00e9raciner, il faut s’efforcer de comprendre quelles sont les racines historiques, sociologiques, id\u00e9ologiques et politiques qui l’alimentent. Certes, le terrorisme peut \u00eatre irrationnel et se condamner lui-m\u00eame \u00e0 n’\u00eatre qu’un acte nihiliste anim\u00e9 par la volont\u00e9 de d\u00e9truire et le d\u00e9sir de tuer. Le terrorisme veut \u00eatre alors essentiellement une transgression s’accomplissant dans l’ignorance du bien et du mal. Pour autant, ce serait se m\u00e9prendre que de vouloir faire du nihilisme la caract\u00e9ristique de tout acte terroriste. <\/span><\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, comme toute strat\u00e9gie d’action violente, le terrorisme se r\u00e9clame le plus souvent de motifs rationnels. Si le terrorisme n’est pas la guerre, il peut \u00eatre \u00e9galement un moyen de continuer la politique. Il poss\u00e8de alors sa propre coh\u00e9rence id\u00e9ologique, sa propre logique strat\u00e9gique et sa propre rationalit\u00e9 politique. Il ne sert alors \u00e0 rien de le nier en brandissant son immoralit\u00e9 intrins\u00e8que. D\u00e8s lors que la dimension politique du terrorisme sera reconnue, il deviendra possible de rechercher la solution politique qu’il exige. La mani\u00e8re la plus efficace pour combattre le terrorisme est de priver leurs auteurs des raisons politiques qu’ils invoquent pour le justifier. C’est ainsi qu’il sera possible d’affaiblir durablement l’assise populaire dont le terrorisme a le plus grand besoin. Souvent, le terrorisme s’enracine dans un terreau fertilis\u00e9 par l’injustice, l’humiliation, la frustration, la mis\u00e8re et le d\u00e9sespoir. La seule mani\u00e8re de faire cesser les actes terroristes est de priver leurs auteurs des raisons politiques invoqu\u00e9es pour le justifier. D\u00e8s lors, pour vaincre le terrorisme, ce n’est pas la guerre qu’il faut faire, mais la justice qu’il faut construire.<\/span><\/p>\n

Lorsque le terrorisme s’inscrit dans un conflit politique dont les enjeux sont clairement identifiables, il sera vraisemblablement n\u00e9cessaire de n\u00e9gocier avec les terroristes. L\u00e0 encore, le discours rh\u00e9torique dominant affirme qu’on ne n\u00e9gocie pas avec les terroristes. Mais au-del\u00e0 des phrases, il y a les faits. Combien de gouvernements ont-ils d\u00fb contredire leurs phrases pour reconna\u00eetre les faits, c’est-\u00e0-dire taire leur indignation pour accepter la n\u00e9gociation ?<\/span><\/p>\n

* Philosophe et \u00e9crivain, <\/span>www.jean-marie-muller.fr<\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

Dernier ouvrage paru\u00a0: <\/span>Entrer dans l\u2019\u00e2ge de la non-violence<\/i><\/span>, pr\u00e9face de St\u00e9phane Hessel (Le Reli\u00e9).<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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