{"id":258,"date":"2015-02-09T15:28:17","date_gmt":"2015-02-09T14:28:17","guid":{"rendered":"http:\/\/mirfrance.org\/MIR\/?p=258"},"modified":"2015-02-09T15:28:17","modified_gmt":"2015-02-09T14:28:17","slug":"republique-centrafricaine-le-conflit-est-politique-et-non-religieux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mirfrance.org\/MIR\/republique-centrafricaine-le-conflit-est-politique-et-non-religieux\/","title":{"rendered":"R\u00e9publique Centrafricaine\u00a0: \u00ab Le conflit est politique et non religieux… \u00bb"},"content":{"rendered":"

\"centrafrica\"<\/a>\u00a0\u00ab Si vous nous voyez ensemble, cela signifie que la coexistence religieuse entre centrafricains est possible. Le conflit (en cours) dans notre pays n\u2019est pas religieux mais il est le fruit de la manipulation politique qui exploite la religion \u00bb d\u00e9clarent \u00e0 l\u2019Agence Fides trois des collaborateurs des responsables religieux ayant fond\u00e9 la plateforme interreligieuse pour la paix en R\u00e9publique centrafricaine (S.Exc. Mgr Nzapalainga, Archev\u00eaque de Bangui, l\u2019imam Kobin Layana et le pasteur Nguerekoyame Gbangou \u2013 voir Fides 20\/11\/2014) qui ont particip\u00e9 \u00e0 Rome \u00e0 un cours de formation visant \u00e0 soutenir la paix et la coexistence des communaut\u00e9s religieuses organis\u00e9 par la Communaut\u00e9 de San Egidio.<\/p>\n

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\u00ab Malheureusement, il existe des personnes en Centrafrique qui ne sont pas pleinement conscientes de cette situation et se sont enr\u00f4l\u00e9es dans les diff\u00e9rentes milices qui se combattent en pensant d\u00e9fendre leur communaut\u00e9 \u00bb d\u00e9clarent les membres de la plateforme interreligieuse pour la paix. \u00ab Nos responsables religieux se sont mis d\u2019accord pour d\u00e9samorcer cette spirale qui manipule la religion \u00e0 des fins politiques. Nous devons \u00eatre les premiers, nous centrafricains, \u00e0 nous opposer \u00e0 cette crise, en cherchant \u00e0 la r\u00e9soudre avec l\u2019aide internationale \u00bb.
\nLes collaborateurs des trois responsables religieux d\u00e9crivent un certain nombre d\u2019exemples concrets d\u2019aides entre les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s. A Bangui, par exemple, dans un quartier \u00e0 majorit\u00e9 musulmane, diff\u00e9rents chr\u00e9tiens ont \u00e9t\u00e9 prot\u00e9g\u00e9s des violences par les musulmans ou bien leurs maisons ont \u00e9t\u00e9 prot\u00e9g\u00e9es alors que les chr\u00e9tiens avaient fui, de m\u00eame que des musulmans ont \u00e9t\u00e9 prot\u00e9g\u00e9s par des chr\u00e9tiens.
\nUn autre exemple de coexistence est offert par la Paroisse Notre-Dame de Fatima de Bangui, au sein de laquelle existent diff\u00e9rentes activit\u00e9s entre chr\u00e9tiens et musulmans, comme des matchs de football et d\u2019autres activit\u00e9s communes.
\n\u00ab Le probl\u00e8me le plus urgent est le d\u00e9sarmement. Trop d\u2019armes sont en circulation et diff\u00e9rents jeunes anciens combattants se sont transform\u00e9s en bandits qui s\u00e8ment la terreur et l\u2019ins\u00e9curit\u00e9. Il faut cependant avant tout d\u00e9sarmer les \u00e2mes des personnes. Et c\u2019est l\u00e0 que les religions peuvent jouer un r\u00f4le fondamental \u00bb concluent les repr\u00e9sentants de la plateforme interreligieuse pour la paix en Centrafrique.<\/p>\n

(L.M.) (Agence Fides 06\/02\/2015)<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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