{"id":204,"date":"2015-01-30T19:03:41","date_gmt":"2015-01-30T18:03:41","guid":{"rendered":"http:\/\/mirfrance.org\/MIR\/?p=204"},"modified":"2015-01-30T19:05:10","modified_gmt":"2015-01-30T18:05:10","slug":"jean-marie-muller-il-faut-desarmer-les-religions","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mirfrance.org\/MIR\/jean-marie-muller-il-faut-desarmer-les-religions\/","title":{"rendered":"Jean-Marie M\u00fcller: \u00abIl faut d\u00e9sarmer les religions\u00bb"},"content":{"rendered":"
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\"Jean-MarieDans le cadre des 100 ans duMouvement International de la R\u00e9conciliation<\/a>, le philosophe fran\u00e7ais Jean-Marie M\u00fcller a donn\u00e9 une conf\u00e9rence \u00e0 Lausanne, mercredi 21 janvier. Ce sp\u00e9cialiste de la non-violence, \u00e2g\u00e9 de 75 ans, a cr\u00e9\u00e9 plusieurs associations pour la r\u00e9solution des conflits et a publi\u00e9 une trentaine d\u2019ouvrages sur ce sujet. Rencontre.<\/p>\n<\/div>\n

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Photo: Jean-Marie M\u00fcller\u00a0\u00a9 La D\u00e9couverte\/Louis Monier<\/p>\n

Par Laurence Villoz<\/strong><\/p>\n

Vous avez consacr\u00e9 votre vie \u00e0 la non-violence, quelle est la diff\u00e9rence entre la non-violence et le pacifisme?<\/strong><\/p>\n

En fran\u00e7ais, le pacifisme a une connotation n\u00e9gative. Il fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une conception simpliste de la paix. Le pacifiste est une personne qui non seulement croit que la paix est possible, mais qui croit aussi que les conflits peuvent se r\u00e9soudre par le dialogue, par la parole et par la n\u00e9gociation. Ce courant condamne la guerre sans tenir compte de sa fonction dans la r\u00e9solution des in\u00e9vitables conflits dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

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De son c\u00f4t\u00e9, la non-violence est \u00e9galement une critique radicale de la violence et de la guerre, mais parall\u00e8lement elle cherche une alternative r\u00e9aliste \u00e0 la violence pour r\u00e9soudre les conflits, comme l\u2019ont fait Ghandi ou Martin Luther King. La non-violence essaie de pallier les insuffisances du pacifisme. C\u2019est un concept, une id\u00e9e et une philosophie, mais qui essaie de prendre en compte les exigences et les contraintes de la r\u00e9alit\u00e9 alors que le pacifisme condamne toutes les guerres et demande un d\u00e9sarmement unilat\u00e9ral, ce qui est impossible. Je ne suis pas pacifiste.<\/p>\n

Vous avez voyag\u00e9 aux quatre coins du monde et particip\u00e9 \u00e0 de nombreux sommets pour la paix, y a-t-il une m\u00e9thode pour que des pays en conflit laissent tomber les armes?<\/strong><\/p>\n

Il y a un moyen efficace, c\u2019est la m\u00e9diation de proximit\u00e9 entre les populations adverses, appel\u00e9e intervention civile de paix. Concr\u00e8tement, on multiplie la pr\u00e9sence de personnes form\u00e9es \u00e0 la r\u00e9solution non-violente des conflits qui r\u00e9alisent une m\u00e9diation de proximit\u00e9 sur le terrain. Cette m\u00e9thode permet d\u2019ouvrir des espaces de dialogues et de redonner le droit \u00e0 la parole \u00e0 ceux qui se ha\u00efssent. La m\u00e9diation peut \u00eatre utilis\u00e9e aussi bien dans les cours d\u2019\u00e9cole que sur les territoires de conflits internationaux, mais elle demande l\u2019implication de la population civile. En Palestine, des r\u00e9seaux de citoyens s\u2019organisent, ils ont pris conscience que la violence n\u2019\u00e9tait pas la solution. Ils restent minoritaires, mais c\u2019est une solution pour l\u2019avenir.<\/p>\n

Actuellement, chaque situation de conflit pr\u00e9sente le m\u00eame sch\u00e9ma: on oscille entre des n\u00e9gociations qui \u00e9chouent et la violence, mais il y a un vide entre les deux, il faudrait de la r\u00e9sistance non-violence.<\/p>\n

Quel r\u00f4le joue la religion dans la violence?<\/strong><\/p>\n

La plupart des religions ont non seulement justifi\u00e9 la violence, mais encore ignor\u00e9 la non-violence. Le drame est qu\u2019elles ont voulu concilier l\u2019exigence de l\u2019amour et une rh\u00e9torique sur la violence juste, une th\u00e9ologie de la guerre juste. Dans le Coran, des versets justifient la violence. Le proph\u00e8te lui-m\u00eame a \u00e9t\u00e9 violent en faisant assassiner des opposants \u00e0 son pouvoir. L\u2019islam n\u2019est pas seulement une religion de paix. Les responsables musulmans doivent r\u00e9aliser une critique des doctrines religieuses sur la violence et sur le meurtre juste. Dans la Bible, il y a aussi plusieurs\u00a0 versets qui justifient la violence ou qui montrent Dieu lui-m\u00eame comme un \u00eatre violent. Mais J\u00e9sus a engendr\u00e9 une rupture avec l\u2019Ancien Testament, malheureusement il n\u2019y aura pas de nouveau Coran.<\/p>\n

J\u00e9sus a abrog\u00e9 la loi du talion. Toutefois, les Eglises chr\u00e9tiennes n\u2019ont globalement pas fait cette rupture avec cette loi. Elles ont accept\u00e9 l\u2019Ancien Testament comme un \u00e9crit canonique. L\u2019inquisition a \u00e9t\u00e9 catholique avant d\u2019\u00eatre musulmane. C\u2019est aussi vrai pour le juda\u00efsme radical qui influence le sionisme de l\u2019Etat d\u2019 Isra\u00ebl. Il faut d\u00e9sarmer les religions, non seulement en France, mais aussi Daech (Etat islamique) ou Boko Haram. Il faut d\u00e9sarmer Dieu gr\u00e2ce \u00e0 la non-violence.<\/p>\n

Comment expliquez-vous que certaines personnes commettent des actes d\u2019une violence inou\u00efe?<\/strong><\/p>\n

L\u2019homme est inclin\u00e9 \u00e0 la violence et dispos\u00e9 \u00e0 la non-violence. Il est inclin\u00e9 \u00e0 la violence par souci de soi, pour satisfaire ses int\u00e9r\u00eats, ses besoins et ses d\u00e9sirs. Si la personne en face de lui cherche \u00e9galement \u00e0 satisfaire ces d\u00e9sirs et ses besoins, il peut y avoir conflit et violence. C\u2019est le dialogue, le compromis, la n\u00e9gociation qui va permettre une situation viable. Je pense que c\u2019est la frustration de d\u00e9sirs non satisfaits qui incite souvent \u00e0 la violence. La m\u00e9diation permet de mettre en parole nos frustrations, nos d\u00e9sirs et notre col\u00e8re.<\/p>\n

De plus, la soci\u00e9t\u00e9 v\u00e9hicule un \u00e9loge de la violence. Les h\u00e9ros sont toujours violents de quelques mani\u00e8res. En France, de nombreuses statues repr\u00e9sentent un homme arm\u00e9 sur un cheval. Les nations justifient et honorent la violence comme la vertu de l\u2019homme fort plut\u00f4t que comme la faiblesse de l\u2019homme impuissant. Un point de vue \u00e9galement utilis\u00e9 par les milices radicales dans leurs tentatives de s\u00e9duction: l\u2019adolescent mal dans sa peau va trouver dans la violence la possibilit\u00e9 de s\u2019affirmer et de s\u2019exprimer. Il faut \u00e0 tout prix la d\u00e9cr\u00e9dibiliser.<\/p>\n

Parall\u00e8lement, il y a la violence domestique: des enfants, des femmes et des hommes battus. A un moment donn\u00e9, la violence a \u00e9t\u00e9 un moyen d\u2019\u00e9ducation, je crois qu\u2019il faut une rupture totale avec cette pratique. L\u2019\u00e9ducateur doit se faire respecter, mais la violence ne suscite pas le respect, elle suscite la peur et la peur engendre le m\u00e9pris. Il y a toute une r\u00e9volution \u00e0 faire. L\u2019\u00e9ducation doit mettre en place les projets \u00e9thiques de non-violence. Par exemple, en Iraq, un grand nombre d\u2019armes en plastique ont \u00e9t\u00e9 retir\u00e9es des jouets pour enfants. Les jouets non-violents sont une pr\u00e9paration \u00e0 une attitude non-violente.<\/p>\n

Jean-Marie M\u00fcller, en dix dates cl\u00e9s<\/strong><\/p>\n