{"id":150,"date":"2015-01-17T22:33:15","date_gmt":"2015-01-17T21:33:15","guid":{"rendered":"http:\/\/mirfrance.org\/MIR\/?p=150"},"modified":"2015-01-30T19:05:51","modified_gmt":"2015-01-30T18:05:51","slug":"face-a-la-tragedie-de-charlie-hebdo-par","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mirfrance.org\/MIR\/face-a-la-tragedie-de-charlie-hebdo-par\/","title":{"rendered":"Face \u00e0 la trag\u00e9die de Charlie Hebdo (Jean-Marie Muller)"},"content":{"rendered":"
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\"muller1\"<\/a>Dans l\u2019apr\u00e8s-midi du 7 janvier, ayant appris qu\u2019un attentat avait \u00e9t\u00e9 commis dans les locaux de Charlie Hebdo, je d\u00e9couvre sur Internet que Cabu est au nombre des journalistes tu\u00e9s. Cette nouvelle me bouleverse. \u00c2 plusieurs reprises, dans ma vie militante, j\u2019ai eu l\u2019occasion de le c\u00f4toyer et un lien d\u2019amiti\u00e9 s\u2019\u00e9tait cr\u00e9\u00e9 entre nous. Le sourire qui illuminait son visage laissait transpara\u00eetre une grande s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. Il t\u00e9moignait d\u2019une grande douceur. Chaque semaine, en ouvrant Le Canard Encha\u00een\u00e9 j\u2019avais h\u00e2te de d\u00e9couvrir ses dessins.<\/p>\n<\/div>\n

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Dans le m\u00eame temps, je d\u00e9couvre les noms des autres personnes tu\u00e9es dans cet attentat \u2013 journalistes et policiers – et je mesure l\u2019ampleur de la trag\u00e9die qui frappe la France tout enti\u00e8re. Ces meurtres odieux sont la n\u00e9gation et le reniement des valeurs d\u2019humanit\u00e9 qui fondent la civilisation. Le dimanche 11 janvier, j\u2019ai manifest\u00e9 dans les rues de Paris pour affirmer avec des centaines de milliers d\u2019autres Fran\u00e7ais notre d\u00e9termination \u00e0 refuser toute peur face aux menaces terroristes et \u00e0 continuer de lutter pour la libert\u00e9. Cette formidable mobilisation populaire pourrait \u00eatre un signe d\u2019esp\u00e9rance pour la d\u00e9mocratie fran\u00e7aise. L\u2019id\u00e9e-force autour de laquelle ces milliers de Fran\u00e7ais ont voulu se rassembler \u00e9tait d\u2019affirmer leur volont\u00e9 de faire communaut\u00e9 au-del\u00e0 de tout communautarisme, et de vivre ensemble une v\u00e9ritable la\u00efcit\u00e9 qui respecte les convictions de tous dans l\u2019affirmation d\u2019une \u00e9thique universelle qui seule peut fonder l\u2019\u00e9galit\u00e9, la libert\u00e9 et la fraternit\u00e9.<\/p>\n

La publication des caricatures de Mahomet en question<\/h3>\n

Pour autant, je dois avouer que je ne saurais \u00eatre enti\u00e8rement solidaire des d\u00e9cisions prises par Charlie Hebdo concernant la publication des caricatures du Proph\u00e8te Mahomet.
\nIl se trouve que j\u2019ai s\u00e9journ\u00e9 du 2 au 13 f\u00e9vrier 2006 \u00e0 J\u00e9rusalem. J\u2019avais \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 \u00e0 me rendre \u00e0 Gaza par Ziad Medoukh, professeur de fran\u00e7ais \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Al-Aqsa de Gaza, afin d\u2019y animer une session sur la non-violence. Lors d\u2019un s\u00e9jour pr\u00e9c\u00e9dent en Isra\u00ebl, le Consul de France m\u2019avait assur\u00e9 qu\u2019il me donnerait tous les feux verts pour que je puisse aller \u00e0 Gaza. Mais, cette fois, il m\u2019a fait savoir qu\u2019en raison de la publication des caricatures danoises en France (France-Soir les a publi\u00e9es le 1er f\u00e9vrier et elles seront publi\u00e9es le 8 f\u00e9vrier dans Charlie Hebdo) et des manifestations d\u2019hostilit\u00e9 qu\u2019elles ont provoqu\u00e9es parmi les Arabes, il \u00e9tait hors de question que je me rende \u00e0 Gaza. Le 2 f\u00e9vrier, les Brigades des martyrs d\u2019Al-Aqsa avaient affirm\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Tout Norv\u00e9gien, Danois ou Fran\u00e7ais pr\u00e9sents sur notre terre est une cible.
\nC\u2019est donc au Proche-Orient, dans ces conditions quelque peu particuli\u00e8res, que j\u2019ai re\u00e7u les informations au sujet de la publication en France des caricatures de Mahomet. Sans aucun doute, ce d\u00e9centrement m\u2019a amen\u00e9 \u00e0 une perception de la r\u00e9alit\u00e9 sensiblement diff\u00e9rente de celle qui a sembl\u00e9 pr\u00e9valoir en Occident. D\u00e8s mon retour en France j\u2019ai \u00e9crit un article intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Le choc des caricatures\u00a0\u00bb. J\u2019en reproduis ici quelques extraits\u00a0:
\n\u00ab\u00a0Si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 juger les \u00e9v\u00e9nements d\u00e9clench\u00e9s par ces dessins, d\u2019abord publi\u00e9s au Danemark, \u00e0 travers le prisme de l\u2019id\u00e9ologie la\u00efque occidentale, on risque fort de ne voir dans ces publications qu\u2019un exercice l\u00e9gitime de la libert\u00e9 d\u2019expression. On devient alors incapable de comprendre la lecture que les musulmans font de ces m\u00eames \u00e9v\u00e9nements. En d\u00e9mocratie, la libert\u00e9 d\u2019expression est un droit imprescriptible, mais elle n\u2019est pas un droit absolu. Elle trouve ses limites dans le respect d\u2019autrui. Elle n\u2019est l\u00e9gitime que si elle est conjugu\u00e9e avec l\u2019intelligence et la responsabilit\u00e9, deux vertus qui se trouvent \u00e9galement au fondement de la d\u00e9mocratie. La rh\u00e9torique sur la libert\u00e9 de diffamation qui pr\u00e9tend justifier la publication de ces dessins pr\u00e9sente aux musulmans une caricature de la d\u00e9mocratie occidentale. D\u00e8s lors, toutes celles et tous ceux qui, au sein du monde musulman, s\u2019efforcent de faire pr\u00e9valoir les valeurs et les principes de la la\u00efcit\u00e9 d\u00e9mocratique se trouvent plac\u00e9s dans une position intenable.
\n\u00ab\u00a0Quand on consid\u00e8re le d\u00e9ficit de la libert\u00e9 d\u2019expression dans de nombreuses soci\u00e9t\u00e9s \u2013 notamment dans des pays domin\u00e9s par des r\u00e9gimes qui font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019islam\u00a0-, on mesure mieux la valeur d\u00e9cisive de cette libert\u00e9 pour construire une d\u00e9mocratie authentique. Ceux qui ont la chance d\u2019en b\u00e9n\u00e9ficier ont la responsabilit\u00e9 de ne pas la d\u00e9consid\u00e9rer par des abus d\u00e9raisonnables. (\u2026)
\u00ab\u00a0Certes, toute religion doit \u00eatre soumise \u00e0 la critique de la raison et, tout particuli\u00e8rement, sur son rapport \u00e0 la violence. (\u2026) Ce d\u00e9bat exigeant n\u2019est pas facile, mais l\u2019une des cons\u00e9quences les plus graves de la publication de ces caricatures, c\u2019est de le rendre plus difficile encore.
\n\u00ab\u00a0Inconscients de leur arrogance, les occidentaux appellent les musulmans \u00e0 savoir faire preuve d\u2019humour face \u00e0 l\u2019insolence de dessins qui se voudraient humoristiques. Mais l\u2019humour est un bien trop pr\u00e9cieux pour \u00eatre galvaud\u00e9. Il se renie lui-m\u00eame lorsqu\u2019il se transforme en d\u00e9rision et en stigmatisation. Ces dessins, en r\u00e9alit\u00e9, ne pr\u00e9sentent qu\u2019une caricature de l\u2019humour.
\n\u00ab\u00a0Point besoin n\u2019\u00e9tait d\u2019\u00eatre devin pour pr\u00e9voir que de telles satires ridiculisant le Proph\u00e8te Mahomet seraient interpr\u00e9t\u00e9es par les musulmans comme autant d\u2019offenses \u00e0 leur religion. Pour autant, ces foules de musulmans en col\u00e8re, instrumentalis\u00e9es par des groupes ou des r\u00e9gimes politiques, qui prof\u00e8rent des cris de haine \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019Occident, en allant parfois jusqu\u2019\u00e0 en appeler au meurtre, donnent assur\u00e9ment une image caricaturale de l\u2019islam.
\n\u00ab\u00a0Le plus dramatique, c\u2019est que ce choc des caricatures nous a fait faire un pas en avant dans la logique d\u00e9testable du \u00ab\u00a0choc des civilisations\u00a0\u00bb. Les relations entre le monde occidental et le monde musulman comportent un formidable d\u00e9fi. Pour le relever, il importe d\u2019avoir l\u2019audace de d\u00e9fricher le chemin d\u2019un dialogue sans concession qui nous permette d\u2019inventer un avenir commun en d\u00e9couvrant, au-del\u00e0 des errements du pass\u00e9, des r\u00e9f\u00e9rences \u00e9thiques communes.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ces jugements appara\u00eetront peut-\u00eatre durs \u00e0 d\u2019aucuns, trop durs. Je rappelle qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits en 2006 et qu\u2019ils concernent les caricatures danoises publi\u00e9es en France. Nous avons probablement oubli\u00e9 les passions qu\u2019elles ont alors suscit\u00e9es au sein des communaut\u00e9s musulmanes en France et partout dans le monde. Pour ce qui concerne les dessins de Charlie Hebdo publi\u00e9s depuis, il faudrait certainement apporter des nuances. Ces dessins sont diff\u00e9rents les uns des autres et chacun doit \u00eatre jug\u00e9 pour lui-m\u00eame \u00e0 travers un large spectre d\u2019appr\u00e9ciations.<\/p>\n

Les religions, malheureusement, ignorent la non-violence<\/h3>\n

Face \u00e0 la trag\u00e9die des 7 et 8 janvier, les responsables religieux ont tenu \u00e0 condamner ces meurtres en affirmant que les religions ne pr\u00eachaient que la tol\u00e9rance et la paix et qu\u2019elles \u00e9taient innocentes de cette trag\u00e9die. Mais ce langage religieusement correct risque fort de contenir un d\u00e9ni de la r\u00e9alit\u00e9.
L\u2019histoire des hommes est criminelle. Jusqu\u2019\u00e0 la d\u00e9sesp\u00e9rance. La violence meurtri\u00e8re semble peser sur l\u2019histoire comme une fatalit\u00e9. L\u2019exigence universelle de la conscience raisonnable interdit le meurtre\u00a0: \u00ab\u00a0Tu ne tueras pas\u00a0\u00bb. Cependant, nos soci\u00e9t\u00e9s sont domin\u00e9es par l\u2019id\u00e9ologie de la violence n\u00e9cessaire, l\u00e9gitime et honorable qui justifie le meurtre. D\u00e8s lors, pour de multiples raisons, l\u2019homme devient le meurtrier de l\u2019autre homme. Et souvent la religion appara\u00eet comme une partie int\u00e9grante des trag\u00e9dies criminelles qui ensanglantent le monde.\u00a0
M\u00eame lorsqu\u2019ils ne tuent pas \u00ab\u00a0au nom de la religion\u00a0\u00bb, les hommes tuent maintes fois en invoquant la religion. En de multiples circonstances, la religion permet aux meurtriers de justifier leurs m\u00e9faits. Elle leur offre une doctrine de la l\u00e9gitime violence et du meurtre juste. \u00c2 de nombreuses reprises, elle commet l\u2018erreur d\u00e9cisive de laisser croire aux meurtriers que \u00ab\u00a0Dieu est avec eux\u00a0\u00bb.
\nIl est remarquable que, au-del\u00e0 de certaines diff\u00e9rences d\u2019accentuation, les religions s\u2019en tiennent pour l\u2019essentiel \u00e0 la m\u00eame doctrine. Le plus important n\u2019est pas ce que les religions disent de Dieu, mais ce qu\u2019elles disent de l\u2019homme, plus pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu\u2019elles disent \u00e0 l\u2019homme et ce qu\u2019elles ne lui disent pas.<\/p>\n

Prendre Gandhi \u00e0 la lettre<\/h3>\n

Il faut prendre d\u00e9finitivement Gandhi \u00e0 la lettre lorsqu\u2019il affirme\u00a0que la non-violence est la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019homme. Gandhi affirme \u00e9galement\u00a0: \u00ab\u00a0La seule mani\u00e8re de conna\u00eetre Dieu est la non-violence.\u00a0\u00bb En ignorant la non-violence, les religions ont m\u00e9connu Dieu dont l\u2019\u00eatre – en toute hypoth\u00e8se – est essentiellement pur de toute violence. L\u2019oppos\u00e9 de la foi, ce n\u2019est pas l\u2019incroyance, mais la violence. Mais ce qui est plus grave encore, c\u2019est qu\u2019en ignorant la non-violence, les religions ont m\u00e9connu l\u2019homme dont l\u2019\u00eatre spirituel s\u2019accomplit dans la non-violence. En justifiant la violence, c\u2019est l\u2019homme que les religions trahissent. C\u2019est l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019homme qu\u2019elles nient.<\/p>\n

L\u2019antinomie radicale entre l\u2019amour et la violence<\/h3>\n

On a souvent critiqu\u00e9 les religions pour leur justification de la violence. Certes, les religions sont coupables par ce qu\u2019elles apportent \u00e0 la violence, mais surtout par ce qu\u2019elles n\u2019apportent pas \u00e0 la non-violence. Cela implique qu\u2019il n\u2019est pas suffisant que les religions ne justifient plus la violence\u00a0; il est n\u00e9cessaire qu\u2019elles n\u2019ignorent plus la non-violence.
\nM\u00eame lorsqu\u2019elles ont pr\u00each\u00e9 l\u2019amour, les religions n\u2019ont pas os\u00e9 affirmer la contradiction irr\u00e9ductible, l\u2019incompatibilit\u00e9 essentielle, l\u2019antagonisme absolu, l\u2019antinomie radicale entre l\u2019amour et la violence. Elles ont encore laiss\u00e9 croire aux hommes qu\u2019il \u00e9tait possible de conjuguer ensemble l\u2019amour et la violence dans une m\u00eame rh\u00e9torique. Voil\u00e0 l\u2019erreur capitale. Car, dans cette rh\u00e9torique, le principe de non-violence se dissout. La transcendance de l\u2019homme, c\u2019est de craindre davantage le meurtre que la mort.<\/p>\n

Les doctrines religieuses justifient le meurtre<\/h3>\n

De nombreuses voix se sont \u00e9lev\u00e9es pour pr\u00e9tendre haut et fort que \u00ab\u00a0l\u2019islamisme n\u2019avait rien \u00e0 voir avec l\u2019islam\u00a0\u00bb. Il importe certes de refuser tout \u00ab\u00a0amalgame\u00a0\u00bb, de fermer la porte \u00e0 la stigmatisation des musulmans\u00a0qui seraient tous co-responsables de l\u2019islamisme et de ses d\u00e9rives criminelles. L\u2019islamophobie doit \u00eatre r\u00e9cus\u00e9e et condamn\u00e9e sans aucune concession. Cependant, on ne saurait nier la possibilit\u00e9 pour les islamistes de recourir \u00e0 la caution de nombreux versets coraniques pour faire pr\u00e9valoir, au-del\u00e0 des compromissions de l\u2019histoire, leur conception int\u00e9griste de l\u2019islam. En toute rigueur, le droit musulman prescrit la plus extr\u00eame s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 l\u2019encontre de ceux qui critiquent le proph\u00e8te. La loi islamique n\u2019exclut nullement le meurtre des blasph\u00e9mateurs. Mahomet lui-m\u00eame n\u2019h\u00e9sita pas \u00e0 faire assassiner des dissidents qui avaient d\u00e9fi\u00e9 son autorit\u00e9. Les islamistes peuvent pr\u00e9tendre qu\u2019ils sont des orthodoxes cons\u00e9quents, radicaux et donc intransigeants. Entre l\u2019islam traditionnel et l\u2019islamisme des int\u00e9gristes, il existe des passerelles d\u00e8s lors que le texte coranique permet la lecture fondamentaliste qu\u2019en font les islamistes.
\nAussit\u00f4t qu\u2019une telle critique de l\u2019islam est amorc\u00e9e, il est affirm\u00e9 qu\u2019il en est ainsi de toute religion. En toute hypoth\u00e8se, cette affirmation est une confirmation et non pas une infirmation. Sans aucun doute, l\u2019analyse qui vient d\u2019\u00eatre faite du Coran vaut \u00e9galement pour la Bible dont de nombreux versets justifient la violence. Les compromissions du juda\u00efsme et du christianisme avec la violence ont beaucoup vari\u00e9 au cours de l\u2019histoire selon le temps et le lieu. Pour sa part, J\u00e9sus a r\u00e9cus\u00e9 la loi du talion, il a demand\u00e9 \u00e0 ses amis de remettre leur \u00e9p\u00e9e au fourreau et de ne pas r\u00e9sister au mal en imitant le m\u00e9chant. Pour autant, cela n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 l\u2019Inquisition d\u2019\u00eatre catholique avant de devenir musulmane et les guerres chr\u00e9tiennes du XVI\u00e8me si\u00e8cle \u2013 \u00ab\u00a0pensons \u00e0 la nuit de la Saint Barth\u00e9lemy\u00a0\u00bb – n\u2019ont rien \u00e0 envier aux guerres musulmanes d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n

N\u00e9cessit\u00e9 ne vaut pas l\u00e9gitimit\u00e9<\/h3>\n

Certes, nous savons que la non-violence absolue est impossible en ce monde. L\u2019homme peut se retrouver prisonnier de la dure loi de la n\u00e9cessit\u00e9 qui l\u2019oblige \u00e0 recourir \u00e0 la violence. Mais, m\u00eame lorsque la violence appara\u00eet n\u00e9cessaire, l\u2019exigence de non-violence demeure\u00a0; la n\u00e9cessit\u00e9 de la violence ne supprime pas l\u2019obligation de non-violence. N\u00e9cessit\u00e9 ne vaut pas l\u00e9gitimit\u00e9. Justifier la violence sous le pr\u00e9texte de la n\u00e9cessit\u00e9, c\u2019est rendre la violence s\u00fbrement n\u00e9cessaire et enfermer l\u2019\u00e0-venir dans la n\u00e9cessit\u00e9 de la violence.
\nEn pactisant avec le meurtre, les religions n\u2019ont pas commis des fautes, elles ont commis des erreurs, des erreurs de doctrine, des erreurs de pens\u00e9e qui sont autant d\u2019erreurs contre l\u2019esprit. Aujourd\u2019hui comme hier, c\u2019est un imp\u00e9ratif moral cat\u00e9gorique que les religions d\u00e9cident de rompre une fois pour toutes avec leurs doctrines de la l\u00e9gitime violence et du meurtre juste et optent r\u00e9solument pour la non-violence. Pour une part d\u00e9cisive, l\u2019\u00e0-venir de l\u2019humanit\u00e9 d\u00e9pend de cette d\u00e9cision des religions.
\nL\u2019espoir, c\u2019est que l\u2019extr\u00e9misme de la violence commise en France mais aussi en de nombreux pays dans le monde au nom de la religion obligera les responsables religieux \u00e0 op\u00e9rer cette rupture.<\/p>\n

Combattre l\u2019antis\u00e9mitisme<\/h3>\n

Le meurtre de quatre fran\u00e7ais de religion juive le 8 janvier Porte de Vincennes dans un supermarch\u00e9 Hyper Casher vient donner un surcro\u00eet de trag\u00e9die au drame de la mort des journalistes de Charlie Hebdo. L\u00e0 encore, il importe de condamner absolument tout relent d\u2019antis\u00e9mitisme. Mais il faut reconna\u00eetre que, pour une part, l\u2019origine de l\u2019antis\u00e9mitisme provient de la politique de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl men\u00e9e au nom d\u2019un juda\u00efsme radical. Le risque est r\u00e9el que la condamnation du racisme antis\u00e9mite laisse entendre une justification de la politique du gouvernement isra\u00e9lien. De ce point de vue, la pr\u00e9sence du chef du gouvernement isra\u00e9lien \u00e0 la manifestation du 11 janvier n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 sans ambigu\u00eft\u00e9. Qui pourrait pr\u00e9tendre que les droits des Palestiniens sont respect\u00e9s par l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl\u00a0?<\/p>\n

La France est en guerre<\/h3>\n

\u00ab\u00a0La France est en guerre contre le terrorisme\u00a0\u00bb a d\u00e9clar\u00e9 le Premier Ministre, Manuel Valls, le 13 janvier \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e Nationale. Certes, les menaces \u00ab\u00a0terroristes\u00a0\u00bb qui p\u00e8sent sur la France sont bien r\u00e9elles, mais il serait illusoire de croire que seules des mesures s\u00e9curitaires, c\u2019est-\u00e0-dire polici\u00e8res et militaires, pourront les circonscrire et les \u00e9liminer.
\nNe parler que d\u2019horreur, de barbarie, de monstruosit\u00e9 risque fort de nous \u00e9garer en nous conduisant \u00e0 occulter le caract\u00e8re politique de ces actes. Pour comprendre le terrorisme, il ne suffit pas de brandir son immoralit\u00e9 intrins\u00e8que. D\u00e8s lors que la dimension politique du terrorisme sera reconnue, il deviendra possible de rechercher la solution politique qu\u2019il exige. La mani\u00e8re la plus efficace pour combattre le terrorisme est de priver leurs auteurs des raisons politiques et \u00e9conomiques qu\u2019ils invoquent pour le justifier. C\u2019est ainsi qu\u2019il sera possible d\u2019affaiblir durablement l\u2019assise populaire dont le terrorisme a le plus grand besoin. Souvent, le terrorisme s\u2019enracine dans un terreau fertilis\u00e9 par l\u2019injustice, l\u2019humiliation, la frustration, la mis\u00e8re et le d\u00e9sespoir. La seule mani\u00e8re de faire cesser les actes terroristes est de priver leurs auteurs des raisons politiques invoqu\u00e9es pour le justifier. D\u00e8s lors, pour vaincre le terrorisme, ce n\u2019est pas tant la guerre qu\u2019il faut faire, que la justice qu\u2019il faut construire. Ici et l\u00e0-bas.
\nUne derni\u00e8re r\u00e9flexion qui appara\u00eetra peut-\u00eatre encore incorrecte\u00a0; la trag\u00e9die de Charlie Hebdo n\u2019a pas fait 17 mais 20 victimes. Les trois tueurs, jeunes Fran\u00e7ais n\u00e9s en France mais dont la vie \u00e9tait en d\u00e9sh\u00e9rence, sont aussi des victimes du terrorisme. Quelle que soit l\u2019horreur criminelle de leurs actes, ils sont aussi des hommes. Au-del\u00e0 de la mort, il nous appartient de leur restituer leur humanit\u00e9. Il nous sera alors possible de prendre le deuil de ces trois hommes dans le respect de leur personne.<\/p>\n

Jean-Marie MULLER<\/strong>
\n* Philosophe et \u00e9crivain.
\nAuteur notamment de D\u00e9sarmer les dieux, Le christianisme et l\u2019islam au regard de l\u2019exigence de non-violence, Le Reli\u00e9 Poche, 2010.
\nMembre-fondateur du Mouvement pour une Alternative Non-violence (MAN)
\nLaur\u00e9at 2013 du Prix international de la fondation indienne Jmanalal Bajaj pour la promotion des valeurs gandhiennes.
\nwww.jean-marie-muller.fr<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans l\u2019apr\u00e8s-midi du 7 janvier, ayant appris qu\u2019un attentat avait \u00e9t\u00e9 commis dans les locaux de Charlie Hebdo, je d\u00e9couvre sur Internet que Cabu est au nombre des journalistes tu\u00e9s. Cette nouvelle me bouleverse. \u00c2 plusieurs reprises, dans ma vie militante, j\u2019ai eu l\u2019occasion de le c\u00f4toyer et un lien d\u2019amiti\u00e9 s\u2019\u00e9tait cr\u00e9\u00e9 entre nous. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":151,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-150","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualites"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mirfrance.org\/MIR\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/150","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mirfrance.org\/MIR\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mirfrance.org\/MIR\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mirfrance.org\/MIR\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mirfrance.org\/MIR\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=150"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/mirfrance.org\/MIR\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/150\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":155,"href":"https:\/\/mirfrance.org\/MIR\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/150\/revisions\/155"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mirfrance.org\/MIR\/wp-json\/wp\/v2\/media\/151"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mirfrance.org\/MIR\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=150"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mirfrance.org\/MIR\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=150"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mirfrance.org\/MIR\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=150"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}