{"id":84,"date":"2015-01-29T20:20:01","date_gmt":"2015-01-29T19:20:01","guid":{"rendered":"http:\/\/mirfrance.org\/MIR\/?page_id=84"},"modified":"2015-01-29T20:20:01","modified_gmt":"2015-01-29T19:20:01","slug":"la-reconciliation","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/mirfrance.org\/MIR\/la-reconciliation\/","title":{"rendered":"La r\u00e9conciliation"},"content":{"rendered":"
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\u00a0Devenir \u00ab\u00a0autres\u00a0\u00bb par la r\u00e9conciliation<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0R\u00e9concilier vient du latin\u00a0reconciliare<\/em>\u00a0qui, au sens propre, signifie: ramener, faire rentrer, et au sens figur\u00e9 : ramener la paix, re-concilier. En fran\u00e7ais ce mot signifie : r\u00e9tablir l’amiti\u00e9 entre personnes brouill\u00e9es, ou la paix entre ennemis, ou remettre en accord, en harmonie des personnes qui \u00e9taient brouill\u00e9es, et dans le vocabulaire courant : raccommoder.<\/p>\n

Les mots grecs ayant pour racine\u00a0allass\u00f4\u00a0<\/em>n’ont pas du tout le sens de retour en arri\u00e8re induit par le verbe latin\u00a0reconciliare.<\/em>\u00a0La\u00a0r\u00e9conciliation<\/em>\u00a0au sens grec est de l’ordre d’une\u00a0m\u00e9tamorphose<\/em>, ce qui est beaucoup plus dynamique et offre une toute autre perspective. \u00ab\u00a0R\u00e9conciliatio-katallag\u00e8\u00a0\u00bb<\/strong>,\u00a0c’est une transformation des partenaires qui deviennent autres.<\/strong><\/em><\/p>\n

Les quatre grands piliers de la r\u00e9conciliation<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0Dans tous les cas o\u00f9 l’on parle de r\u00e9conciliation, il s’agit de r\u00e9tablir une ou des relations rompues. Pour y parvenir les piliers suivants sont incontournables :<\/p>\n

\u00a01. La v\u00e9rit\u00e9.<\/strong><\/span><\/p>\n

Aucune r\u00e9conciliation n’est possible sans que les deux protagonistes aient fait la v\u00e9rit\u00e9. Un long travail de v\u00e9rit\u00e9 est n\u00e9cessaire pour une relecture de l’histoire la plus objective possible. Il faut bien le dire : seul le temps permet de d\u00e9passionner les esprits.<\/p>\n

Ici les historiens peuvent apporter une contribution pr\u00e9cieuse.<\/p>\n

Par ailleurs on peut constater que la confiance ne reconna\u00eet qu’\u00e0 travers ce travail de v\u00e9rit\u00e9. Chaque partie dit sa propre responsabilit\u00e9 dans la situation de rupture, ne serait-ce que par sa passivit\u00e9, son silence qui soutient l’injustice. Dans ce sens la\u00a0Confession de Detmold<\/em>\u00a0est un exemple \u00e0 suivre m\u00eame si tout le monde ne peut pas encore la signer. Dans l’histoire il y a toujours eu des hommes et des femmes qui ont rendu l’avenir possible.<\/p>\n

Voir\u00a0la\u00a0Confession de Detmold<\/em><\/strong><\/p>\n

Une telle confession est v\u00e9ritablement un \u00e9v\u00e9nement qui transforme tous les protagonistes. Le processus d’une vraie r\u00e9conciliation est lanc\u00e9. Il suffit qu’il devienne contagieux.<\/p>\n

\u00a0La r\u00e9conciliation : une sorte de contrat<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0En parlant, en disant \u00e0 l’autre le mal qui lui a \u00e9t\u00e9 fait, la personne non seulement se lib\u00e8re de sa rancune, mais elle permet \u00e0 l’autre de prendre conscience de ce qui ne va pas. Quand on fait des reproches, on permet \u00e0 l’autre de savoir o\u00f9 on en est, de faire le point.\u00a0\u00bb1<\/sup><\/a><\/sup><\/p>\n

\u00a0\u00ab\u00a0Loin d’exclure la recherche de la v\u00e9rit\u00e9, le pardon l’exige. Il faut reconna\u00eetre le mal que l’on a fait et, autant que possible, le r\u00e9parer…\u00a0\u00bb<\/em>2<\/sup><\/a><\/em><\/sup><\/p>\n

\u00a02. La justice.<\/strong><\/span><\/p>\n

La r\u00e9conciliation suppose la justice, puisque par nature il y a de l’injustice dans toute rupture. Il faut recr\u00e9er la justice. Qui a \u00e9t\u00e9 l\u00e9s\u00e9 dans cette rupture ? Dans cette injustice ? La r\u00e9conciliation suppose qu’on rende justice aux victimes.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Un autre pr\u00e9suppos\u00e9 essentiel du pardon et de la r\u00e9conciliation est la justice, qui a sa r\u00e9f\u00e9rence essentielle dans la loi de Dieu et dans son dessein d’amour et de mis\u00e9ricorde pour l’humanit\u00e9. Entendue ainsi, la justice ne se limite pas \u00e0 \u00e9tablir ce qui est correct entre les parties en conflit ; elle vise surtout \u00e0 renouer des relations authentiques avec Dieu, avec soi-m\u00eame, avec les autres. Il ne reste donc aucune contradiction entre pardon et justice. En effet, le pardon n’\u00e9limine pas ni ne diminue l’exigence de la r\u00e9paration, qui est le propre de la justice, mais elle cherche \u00e0 r\u00e9int\u00e9grer les personnes et les groupes dans la soci\u00e9t\u00e9, ou bien les Etats dans le concert des nations. Aucune punition ne peut alt\u00e9rer l’inali\u00e9nable dignit\u00e9 de celui qui a commis le mal. La porte qui ouvre sur le repentir et la r\u00e9habilitation doit rester toujours ouverte<\/em>.\u00a0\u00bb\u00a03<\/sup><\/a><\/sup><\/p>\n

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La Commission \u00ab\u00a0V\u00e9rit\u00e9 et R\u00e9conciliation\u00a0\u00bb d’Afrique du Sud<\/span><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
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La Commission \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation\u00a0\u00bb en Afrique du Sud est un exemple historique de cette exigence de justice. La Commission permet aux victimes de dire la souffrance v\u00e9cue et en disant tout le mal commis, elles retrouvent leur dignit\u00e9. Elles sont reconnues par la soci\u00e9t\u00e9 nationale et internationale comme victimes d’une grave injustice. Justice doit \u00eatre rendue aux victimes. En m\u00eame temps la Commission d’Afrique du Sud permet aux coupables d’avouer leurs crimes et de voir leur peine diminu\u00e9e. Cela est\u00a0justice<\/em>. Une telle disposition honore l’humanit\u00e9, car les coupables ont une chance de se racheter. Ils ne sont pas condamn\u00e9s \u00e0 rester prisonniers de leur pass\u00e9.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

3. Un amour qui inclue l’adversaire.<\/strong><\/span><\/p>\n

La r\u00e9conciliation exige que l’on cherche \u00e0 lib\u00e9rer l’autre du mal qu’il a commis. Il s’agit du pardon donn\u00e9 aux coupables. Le pardon engendre une nouvelle relation. \u00ab\u00a0Par-donner\u00a0\u00bb, au sens \u00e9tymologique du mot, c’est donner par-dessus ce qui existe, au-del\u00e0 de ce qu’exige la justice. Dans ce sens le pardon offre une vie nouvelle aux coupables et en m\u00eame temps il lib\u00e8re les victimes de l’esprit de haine et de vengeance.<\/p>\n

\u00ab\u00a0La profonde joie du pardon, offert et re\u00e7u, gu\u00e9rit des blessures ingu\u00e9rissables, r\u00e9tablit les relations et les enracine dans l’in\u00e9puisable amour de Dieu\u00a0\u00bb\u00a0<\/em>( Jean-Paul II).<\/p>\n

\u00a04. Pardonner n’est pas oublier.<\/strong><\/span><\/p>\n

Il s’agit d’acqu\u00e9rir une\u00a0m\u00e9moire diff\u00e9rente<\/em>. La r\u00e9conciliation permet de cultiver la m\u00e9moire du pass\u00e9 pour y puiser de la sagesse pour mieux g\u00e9rer le pr\u00e9sent. Garder la m\u00e9moire – \u00e0 travers les monuments, les c\u00e9l\u00e9brations, l’enseignement de l’histoire, etc. – c’est vouloir un avenir diff\u00e9rent d’un pass\u00e9 de la mort.<\/p>\n

En m\u00eame temps, c’est lutter contre l’esprit de n\u00e9gationnisme des faits qui font notre honte.<\/p>\n

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\u00a0Comment gu\u00e9rir au plan personnel ?<\/strong><\/p>\n

A cause des blessures innombrables caus\u00e9es par les violences de toutes sortes dans la r\u00e9gion des Grands Lacs, il est important de tracer quelques jalons en vue d’une gu\u00e9rison personnelle. En effet, une personne trop bless\u00e9e par le mal risque de rester dans l’amertume, voire dans la haine et l’esprit de vengeance durant sa vie enti\u00e8re. Comment gu\u00e9rir au plan personnel ?<\/p>\n

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Au plan personnel la r\u00e9conciliation est un travail psychologique de la m\u00e9moire<\/strong>4<\/sup><\/span><\/a><\/strong><\/sup><\/span>.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0Il s’agit de devenir autre, de nous laisser transformer au plus profond de notre \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb. Voici quelques jalons.<\/em><\/p>\n

\u00a01. Il faut oser reconna\u00eetre son histoire<\/strong><\/span><\/p>\n

Il faut oser regarder son histoire personnelle, pouvoir dire telle ou telle chose de son pass\u00e9. Confesser son mal, son p\u00e9ch\u00e9, pour en \u00eatre d\u00e9livr\u00e9 – peu \u00e0 peu.<\/p>\n

Il y a en nous\u00a0des loups de Gubbio<\/em>5<\/sup><\/a><\/em><\/sup>\u00a0qui nous font peur\u00a0! Pouvoir les regarder, les nommer, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 les neutraliser.<\/p>\n

\u00a0\u00bb\u00a0Tout ce qui ne peut \u00eatre dit, ne peut \u00eatre apais\u00e9\u00a0\u00ab\u00a0<\/em>\u00a0(Bruno Bettelheim). V\u00e9rifions les fils de la trame de notre histoire. Il y en a qui sont cass\u00e9s : il faut les renouer. Il y en a qui sont d\u00e9faits comme des mailles qui l\u00e2chent : il faut les reprendre. Il y en a qui ont perdu leur couleur, il faut les rafra\u00eechir etc. Il y a dans mon histoire des \u00e9v\u00e9nements qui m\u2019ont bless\u00e9, qui repr\u00e9sentent en moi des traumatismes plus ou moins profonds.<\/p>\n

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2. Quelques exemples de\u00a0situations\u00a0v\u00e9cues… dans le but d\u2019\u00e9veiller un peu des situations analogues en nous.<\/strong><\/span><\/p>\n

Des filles rescap\u00e9es du g\u00e9nocide rwandais m’ont dit : \u00ab\u00a0chaque fois que j’entends le tambour, que j’entends des coups de sifflets ou que je vois du feu ou des machettes, je suis angoiss\u00e9e. Je revois ce que j’ai v\u00e9cu. Parfois j’ai peur sans savoir pourquoi.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0Chaque fois que je passe \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019un chien, je me crispe imm\u00e9diatement. J\u2019ai la chair de poule et j\u2019ai envie de courir. Je ne me souviens plus que, petit, un chien m\u2019avait mordu, mais mon corps s\u2019en souvient.\u00a0\u00bb6<\/sup><\/a><\/sup><\/p>\n

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3. La r\u00e9conciliation se fait peu \u00e0 peu tout au long d\u2019une vie<\/strong><\/span><\/p>\n

Parfois la blessure du pass\u00e9 a \u00e9t\u00e9 tellement intol\u00e9rable que j\u2019en ai perdu le souvenir. C\u2019est le refoulement qui a fonctionn\u00e9. Tout souvenir et toute trace ont disparu de ma m\u00e9moire, parce que j\u2019ai eu tellement peur\u00a0! Je me suis senti tellement menac\u00e9 !<\/p>\n

Gu\u00e9rir, ce sera sans doute retrouver la m\u00e9moire de ce vilain chien qui m\u2019avait mordu ! Mais aussi de \u00ab\u00a0parler, de le dig\u00e9rer, de le regarder, de caresser un jour un chien… et de vivre avec…\u00a0\u00bb.<\/p>\n

D\u00e8s qu\u2019on prend conscience d\u2019une blessure et qu\u2019on peut en parler, elle commence \u00e0 s’apaiser. Le plus difficile, c\u2019est d\u2019apprendre cet\u00a0apprivoisement<\/em>\u00a0avec soi-m\u00eame. Nous sommes des \u00eatres fragiles. Nous sommes bless\u00e9s et nous blessons \u00e0 notre tour – avec la meilleure bonne volont\u00e9 !<\/p>\n

Nous avons tous un besoin inali\u00e9nable d\u2019\u00eatre aim\u00e9, d\u2019\u00eatre reconnu, d\u2019\u00eatre gratifi\u00e9, d\u2019\u00eatre valoris\u00e9 et cela \u00e0 tout \u00e2ge ! Dans tout cela il n\u2019y a rien de n\u00e9gatif ! Nous connaissons tous des situations de ce genre et des milliers de variantes autour. Nous touchons l\u00e0 les causes de nos troubles, de nos blessures, de nos agressivit\u00e9s, de nos violences. Ces blessures sont log\u00e9es dans notre sensibilit\u00e9 souvent depuis fort longtemps. Essayer de mieux comprendre ce monde int\u00e9rieur de temp\u00eate, c’est d\u00e9j\u00e0 apprivoiser nos loups de Gubbio et commencer \u00e0 vivre avec eux sans peurs, mais en les caressant dans le sens du poil.<\/p>\n

La non-violence consiste \u00e0 faire exister – dans leur aspect positif – l’agressivit\u00e9 et la combativit\u00e9 des gens. Car il y a en nous une agressivit\u00e9 et combativit\u00e9 douce et libre, forte et ferme, courageuse et tendre qui sont indispensables \u00e0 la vie libre et qui nous rendent harmonieux.<\/p>\n

4. Compensations<\/strong><\/span><\/p>\n

Quand cette force de vie en nous est contrecarr\u00e9e, barr\u00e9e, la personne compense : par le sommeil, la cigarette, l’alcool, la nourriture, le travail manuel ou intellectuel, par la sexualit\u00e9… C’est une fuite, une d\u00e9fense. Nous sommes tous bless\u00e9s et nous blessons \u00e0 notre tour ! Les failles que je vois chez l’autre sont le reflet de mes propres failles. Tout ceci est dit pour \u00e9veiller un peu en nous nos propres zones de turbulence, afin de mieux les donner au Christ qui seul peut les gu\u00e9rir, les toucher, les apaiser. L’id\u00e9al, ce serait de vivre \u00e9veill\u00e9, debout, tout en \u00e9tant ballott\u00e9 par la vie et d’avoir du plomb dans la quille comme on dit. L’important, c’est de s’adapter \u00e0 des situations qui changent et de devenir des personnes unifi\u00e9es, souples, harmonieuses. C’est le travail de toute une vie avec la gr\u00e2ce de l’Esprit Saint !<\/p>\n

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5. Des chemins\u2026 de r\u00e9conciliation avec moi-m\u00eame<\/strong><\/span><\/p>\n

Il s’agit d’immerger en Dieu-Amour ma\u00a0\u00ab\u00a0m\u00e9moire bless\u00e9e\u00a0\u00bb\u00a0<\/em>pour rena\u00eetre.\u00a0<\/em>Il y a une grande sagesse dans cette exp\u00e9rience de Ste Th\u00e9r\u00e8se d’Avila :\u00a0\u00ab\u00a0Tout ce qui est port\u00e9 par amour finit\u00a0<\/em>(un jour)<\/em>\u00a0par gu\u00e9rir.\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0<\/strong>La gu\u00e9rison est possible, progressive, lente, plus ou moins totale, jamais acquise une fois pour toute. N\u2019ayons pas peur de reconna\u00eetre notre r\u00e9el\u00a0: nos blessures, nos haines rentr\u00e9es, nos manques, nos richesses, nos qualit\u00e9s d’\u00eatre et de c\u0153ur.<\/p>\n

Travaille \u00e0 t’accepter et \u00e0 t’aimer tel que tu es aujourd’hui. Parle de tes difficult\u00e9s \u00e0 quelqu’un d’averti (qui ne dit pas: oublie \u00e7a, c’est du pass\u00e9). Il faut aller un peu dans le sens contraire de tes peurs, de tes enfermements, de tes timidit\u00e9s. La saintet\u00e97<\/sup><\/a><\/sup>\u00a0n’est pas li\u00e9e \u00e0 la perfection morale, \u00e0 ton \u00e9quilibre psychique, affectif, nerveux, humain. Il ne faut pas confondre perfection morale et saintet\u00e9. La saintet\u00e9 est essentiellement de l’ordre de l’amour !<\/p>\n

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D’autre part,\u00a0la Pri\u00e8re est une grande source de gu\u00e9rison.\u00a0<\/strong>Prie avec la Parole de Dieu et dans l’Esprit Saint, car la force de la pri\u00e8re n’est autre que l’activit\u00e9 de l’Esprit Saint en nous. C’est Lui qui nous fait passer en Dieu et Dieu passe en nous. La pri\u00e8re dans l’Esprit purifie sans cesse notre \u00ab\u00a0m\u00e9moire bless\u00e9e\u00a0\u00bb. Elle adoucit notre mal, elle nous le fait voir \u00e0 la lumi\u00e8re du myst\u00e8re pascal, elle cicatrise nos blessures et gu\u00e9rit peu \u00e0 peu ce qui nous fait \u00ab\u00a0saigner\u00a0\u00bb<\/em>. La gu\u00e9rison-r\u00e9conciliation, n’est-elle pas de nous faire \u00ab\u00a0saigner\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0– non pas du c\u00f4t\u00e9 de l’accusation, mais du c\u00f4t\u00e9 de Dieu qui \u00e9crit droit avec des lignes courbes ?\u00a0\u00ab\u00a0Car rien n’est impossible \u00e0 Dieu\u00a0\u00bb (Lc 1, 37).<\/em><\/p>\n

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1<\/a>\u00a0Doris Raymond-Ziegler, m\u00e9moire de licence sur la r\u00e9conciliation.<\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a>\u00a0Jean-Paul II,\u00a0\u00ab\u00a0Offre le pardon, re\u00e7ois la paix\u00a0\u00bb,<\/em>\u00a0Message pour la journ\u00e9e mondiale de la paix, 1er<\/sup>Janvier 1997, n\u00b0 5.<\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a>\u00a0Jean-Paul II,\u00a0id.<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a>\u00a0Le Cardinal Lustiger (Aaron Lustiger devenu Jean-Marie…) \u00e9crit :\u00a0\u00ab\u00a0Il faut oser nommer et gu\u00e9rir les plaies et les p\u00e9ch\u00e9s pour qu’il y ait r\u00e9conciliation\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0dans \u00ab\u00a0Le choix de Dieu<\/em>\u00ab\u00a0, 1987.<\/p>\n<\/div>\n

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5<\/a>La l\u00e9gende raconte que St Fran\u00e7ois a su apprivoiser un loup f\u00e9roce qui terrorisait les gens de Gubbio. Au lieu de le chasser, les gens se sont engag\u00e9s devant Fr\u00e8re Fran\u00e7ois \u00e0 lui donner \u00e0 manger. Si bien que le m\u00e9chant loup s\u2019est laiss\u00e9 apprivoiser. R\u00e9alit\u00e9 ou l\u00e9gende\u00a0? Chacun peut en faire une magnifique transposition au plan personnel. Nous devons tous apprendre \u00e0 vivre avec\u00a0\u00ab\u00a0nos loups de Gubbio\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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6<\/a>\u00a0\u00ab\u00a0<\/em>Le corps a ses raisons\u00a0\u00bb<\/em>, Th\u00e9r\u00e8se Bertherat.<\/p>\n<\/div>\n

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7<\/a>\u00a0L\u2019histoire de la saintet\u00e9 dans l\u2019Eglise Catholique montre justement que bien des saints ont d\u00fb beaucoup travailler sur eux-m\u00eames pour que l\u2019amour de Dieu les transforme l\u00e0 o\u00f9 justement ils achoppaient sur leur n\u00e9vrose. \u00ab\u00a0Celui qui monte ne s’arr\u00eate jamais d’aller de commencement en commencement par des recommencements qui n’ont pas de fin\u00a0\u00bb (St Gr\u00e9goire de Nysse).\u00a0<\/em>Dans leCat\u00e9chisme de l\u2019Eglise catholique\u00a0<\/em>n\u00b0 2015.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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